Programa de actividades

Se propone un análisis histórico-comparativo de la migración libanesa hacia América Latina entre 1860 y 2024, situando el estudio de caso las ciudades de Guadalajara (México) y Foz de Iguazú (Brasil). Los desplazamientos libaneses no constituyen episodios aislados, sino ciclos migratorios vinculados a causas estructurales de larga duración y a coyunturas críticas que marcaron la historia del Líbano moderno. Se sostiene que la historia del Líbano y la de su diáspora son procesos interdependientes. La migración ha sido un componente constitutivo de la modernidad libanesa y de la formación de comunidades árabe-latinoamericanas en el continente. Asimismo, se analizan coyunturas históricas que intensificaron los flujos migratorios, las masacres de 1860, la crisis de la seda y el deterioro rural finisecular, la hambruna de 1915-1918 durante la Primera Guerra Mundial, el Mandato francés, la Guerra Civil libanesa (1975-1990), la crisis económica iniciada en 2019 y la explosión del puerto de Beirut en 2020. Guadalajara y Foz de Iguazú permiten observar dos modalidades de inserción diaspórica. Guadalajara representa una migración temprana, mayoritariamente cristiana, vinculada al comercio y la integración empresarial. Foz de Iguazú expresa una configuración más reciente y diversa, marcada por la triple frontera, la circulación transnacional y una presencia musulmana significativa.

La exclusión del genocidio cultural de la Convención para la Prevención y la Sanción del Crimen de Genocidio de 1948 ha generado un debate persistente sobre los límites del derecho internacional para comprender procesos de destrucción colectiva que trascienden la eliminación física de un grupo. Aunque el artículo II(e), relativo al traslado forzado de niños, suele considerarse el principal vestigio de esta noción en el texto convencional, persisten interrogantes sobre su capacidad explicativa frente a casos contemporáneos.

Esta ponencia presenta resultados de una investigación sobre las juventudes palestinas en el contexto del actual proceso genocida en Palestina. La hipótesis central sostiene que las categorías jurídicas vigentes resultan insuficientes para explicar las formas de violencia dirigidas específicamente contra niños y jóvenes, quienes no sólo son separados de su entorno familiar y comunitario, sino que constituyen un objetivo estratégico en la interrupción de los mecanismos de reproducción cultural y continuidad histórica del pueblo palestino.

La investigación combina un análisis teórico-conceptual sobre el papel de las juventudes en genocidios previos — particularmente en Ruanda, Bosnia y Armenia — con un estudio documental basado en informes de organismos humanitarios, organizaciones de derechos humanos y testimonios de juventudes palestinas. Los hallazgos preliminares sugieren que la violencia y el desplazamiento dirigidos contra este sector ocupan un lugar central en la erosión de la identidad colectiva palestina. En consecuencia, el caso invita a reconsiderar los alcances analíticos del genocidio cultural en jóvenes y a reflexionar sobre las limitaciones del marco jurídico internacional para abordar estas dinámicas.

El presente trabajo supone un avance en el proyecto de investigación del proyecto "Identidad palestina en jóvenes desplazados durante el proceso de genocidio en Israel/Palestina a partir del 2023" , el cual consiste en ubicar y describir los procesos identitarios de las juventudes palestinas en comunidades de desplazados fuera de Palestina. Los cuales entendemos se transforman particularmente a partir del proceso de genocidio extendido e intensificado a aprtir del 2023. Un proceso que consideramos reconfigura políticamente a las juventudes en nuevos espacios ajenos a la nación de origen y con nuevas prácticas de construcción de identidad. La presentación tiene como objetivo entonces describir la manera en la que las identidades juveniles exponen una forma modificada de sus identidades específicamente en medio de un proceso de violencia. Considerando a esto como un espacio violento muy particular justo porque pretende ir en contra de su existencia como comunidad. Presentaremos los primeros datos obtenidos en campo producto de investigaciones con colaboradores palestinos ubicados en la ciudad de Barcelona. Esto intentando analizar el contexto sociohistorico y el papel de las juventudes que existen fuera de territorio palestino.

La presente ponencia explora cómo el Estado israelí produce formas diferenciadas de pertenencia nacional que desafían las nociones clásicas de territorialidad estatal. Tradicionalmente, los Estados modernos operan mediante una lógica de adentro y afuera donde la frontera territorial delimita quién pertenece y quién no. Sin embargo, el caso israelí muestra una configuración más compleja en la que ciertos sujetos pueden permanecer simbólicamente “adentro” de la nación aun encontrándose fuera del territorio, mientras otros permanecen parcialmente “afuera” pese a habitar y, en algunos casos, poseer ciudadanía dentro del propio Estado.

A partir de una lectura foucaultiana sobre clasificación, normalización y gestión diferencial de poblaciones, se analizará cómo los judíos en diáspora constituyen potenciales ciudadanos incorporables mediante la Ley del Retorno, configurando “adentros afuera” de la nación. Paralelamente, se examinará cómo ciudadanos árabes israelíes y otros grupos periféricos, como los judíos mizrajíes, ocupan posiciones jerarquizadas dentro del espacio nacional, produciendo gradientes diferenciales de pertenencia y reconocimiento.

La ponencia propone que el caso israelí permite observar una fragmentación de la relación entre territorio, nación y ciudadanía, donde la pertenencia nacional ya no depende exclusivamente de la presencia territorial, sino también de mecanismos históricos, étnicos y políticos de inclusión diferencial.