Programa de actividades
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Resumen diario |
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VD09: Religión, ideología y legitimidad en la política de Asia Oriental
Panel | |
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El panel expondrá las intersecciones del fenómeno religioso e indeológico como componente identitario y de legitimación en la política de Asia Oriental a través de los casos de Corea del Norte, Japón y China. | |
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La sucesión del XIV dalái lama y la geopolítica de China: soberanía, desarrollo y disputa por la legitimidad Universidad de Guadalajara, México A mediados de 2025, en la víspera de su nonagésimo aniversario, Tenzin Gyatso, el XIV Dalái Lama, emitió una declaración que ha influido en el tablero geopolítico de Asia Central: su futura reencarnación ocurrirá fuera de la jurisdicción de la República Popular China (RPCh) y la legitimidad del proceso recaerá exclusivamente en su oficina en la India (Gaden Phodrang Trust). Este anuncio no es solo un asunto teológico; representa un desafío directo a la soberanía de Beijing, que reclama el derecho histórico de certificar a los altos lamas. El presente artículo analiza este conflicto a través de las dimensiones históricas, las teorías de las Relaciones Internacionales (realismo, constructivismo y economía política) y la importancia estratégica del Tíbet como "torre de agua" y escudo de seguridad para China. La más reciente declaración del Dalái Lama en 2025, relacionada con su futura sucesion, ha transformado un ritual religioso en un punto de inflexión geopolítica. La posibilidad de una "bicefalia" (un sucesor elegido por el exilio y otro por Beijing) amenaza con perpetuar la inestabilidad en la región. Mientras China consolida su control mediante el desarrollo geoeconómico y la infraestructura crítica, el Dalái Lama utiliza su soft power para internacionalizar la causa. El Tíbet no es solo una provincia autónoma; es el epicentro donde convergen la soberanía china, la seguridad hídrica de Asia y la identidad/diversidad cultural de la República Popular China. El Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR) en el contexto del internacionalismo norcoreano y la geopolítica de Kim Il-Sung UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA, México A finales de 1960 un grupo de poco más de cincuenta jóvenes mexicanos y mexicanas viajaron a Corea del Norte, en donde recibieron formación política y entrenamiento militar para poder adquirir las herramientas, capacidades y conocimientos necesarios para realizar la revolución socialista en México. El nombre de este grupo era Movimiento Acción Revolucionaria (MAR). El descubrimiento, por parte del Estado mexicano, del viaje de los guerrilleros mexicanos hacia la Península coreana causó revuelo al interior y en el ámbito global. A principios de la década de 1970 muchos de estos entrenados en Corea fueron capturados. Su lucha se interpretó como una acción ejecutada por parte de “traidores a la patria” que habían contado con el apoyo del comunismo internacional en una clara operación injerencista. Frente a este evento histórico, este trabajo plantea la siguiente pregunta: ¿En qué contexto geopolítico y global se dio el apoyo de Corea del Norte a la militancia del Movimiento de Acción Revolucionaria? Se sostiene que la asistencia política y militar que el gobierno de Kim Il-Sung brindó a esta guerrilla fue solo un eslabón en la cadena más amplia de solidaridad revolucionaria internacional que Norcorea brindó a grupos y países de África, Asia y América Latina con el objetivo de desplegar una estrategia geopolítica que le permitiera: posicionar a Corea del Norte como un referente de la revolución socialista a nivel mundial; crear un frente contra el imperialismo estadounidense; y disminuir la atención y presencia de los Estados Unidos en la Península Coreana. Religiosidad como medio de legitimidad en el Partido Liberal Democrático de Japón. El templo Yasukuni y la Iglesia de la Unificación Universidad de Guadalajara, México En la actualidad, el Partido Liberal Democrático (PLD) es el partido con mayor poder en Japón. A través de su historia, el PLD ha consolidado su posición a base de faccionalismo, alianzas y un discurso conservador diverso, que se basa principalmente en una exaltación de la identidad nacional japonesa. Es en esa identidad nacional, sustentada en valores como la excepcionalidad y la resiliencia así como en figuras clave como el Emperador y la dinastía Yamato que la religiosidad japonesa ha transpirado hasta volverse inherente de la misma, volviéndose así parte de los elementos legitimadores del PLD. Dos casos consolidan tanto la postura política del PLD como el núcleo de sus más recientes controversias: las visitas oficiales al templo Yasukuni, infame por la consagración de 14 criminales de guerra tipo A, y la afiliación a la Iglesia de la Unificación, un culto cristiano fundamental en el magnicidio de Shinzo Abe. Cabe preguntarse entonces, ¿Cómo es que el PLD se posiciona políticamente desde la práctica religiosa de sus miembros? | |
