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El argumento central es que existen esfuerzos de diplomacia cultural que surgen desde abajo, en la sociedad con asociaciones que traspasan fronteras estatales promoviendo una responsabilidad social humana. Estos esfuerzos llevados a cabo por la sociedad organizada en asociaciones trasnacionales tienen diferentes objetivos, uno de ellos es construir la paz.

El objetivo de esta ponencia es presentar una alternativa diplomática que descentraliza la función estatal de mantenimiento de la paz centrada en la seguridad militar, hacia un poder de la sociedad para reconstruir una paz cultural. Entendida como Johan Galtung la define, la paz cultural como “aspectos de una cultura que sirven para justificar y legitimar la paz directa y la paz estructural” (Galtung, 1990: 7).

Por lo tanto, esta diplomacia cultural es un poder blando que opera, no por coerción, sino por atracción que resulta atractiva a otras culturas cooptando a otros a seguirlas de forma muy natural, como lo propone Joseph Nye (Nye, Jr, 1990, págs. 167-168) . La contribución central es ofrecer un lente para entender la transformación del orden trasnacional desde un orden no estatal, basado en el caso empírico glocal de una asociación japonesa en México. Partiendo desde pensar estos procesos como fenómenos de glocalización, en los que lo global y lo local no se oponen, sino que se entrelazan en un proceso de adaptación y resignificación, como lo propone Ulf Hannerz (1996).

Palabras clave: diplomacia cultural, cultura de paz, poder blando, violencia cultural, glocalidad.

La diplomacia se ha asociado con la cortesía, el tacto, los buenos modales, las sutiles habilidades en los tratos y las relaciones sociales. A lo largo del tiempo se ha considerado elitista, círculo muy cerrados del poder, mínimo acceso a su ejercicio. Se le ha catalogado como un “arte en la negociación”. Pero «contrariamente a la idea errónea actual, no se trata de ser amable, intercambiar palabras alegres ni ofrecer concesiones. En los últimos años, la diplomacia ha comenzado a aceptarse como una nueva disciplina una subárea de las relaciones internacionales englobadas éstas últimas en el Derecho y se han identificado como estudios diplomáticos.

El actual escenario internacional nos genera la necesidad de un replanteamiento de la disciplina de la Diplomacia con una reingeniería de mayor profundidad en su misión y visión desde un ambiente que parta de aspectos filosóficos. Por otra parte, los perfiles de quien la ejerce; sus funciones, estrategias y alcances acorde a las situaciones actuales que vivimos. No se concreta a un enfoque tradicional de Estado se diversifica y especializa adaptándose a las necesidades actuales.

La filosofía de la Diplomacia implica un mayor criterio ético en su ejercicio y no se limite a una disciplina de estatus y operativa sino las implicaciones que conlleva su actuación donde la dignidad humana se prioriza sin distinción de cultura, creencias, razas o idiosincrasia.

El análisis de las zonas fronterizas resalta la existencia de problemáticas compartidas. Uno de los principales retos en la agenda bilateral entre México y Estados Unidos es la inseguridad. Las actividades del crimen organizado han convertido la frontera norte de México en algunas de las ciudades más peligrosas del mundo por sus altos índices de criminalidad. Reconociendo las diferencias de prioridades entre Estados Unidos y México sobre cómo enfrentar la inseguridad, la paradiplomacia surge como una herramienta complementaria a la gestión de ambos Estados. En dicho sentido, la paradiplomacia permite que los actores locales elaboren estrategias que permitan mitigar la violencia. Así, la cultura de paz involucra tanto a autoridades como a la comunidad tejiendo redes entre los diversos actores y fomentando el respeto a los derechos humanos. Bajo esta perspectiva, la ponencia analiza estudios de caso sobre cómo la cultura de paz y la paradiplomacia transfronteriza pueden ser elementos complementarios a las estrategias de seguridad nacional.