Programa de actividades

La ponencia introduce el libro colectivo surgido del seminario interdisciplinario e interinstitucional “Desarrollo(s), justicia y activismo(s) en América Latina”, realizado en el Instituto Mora. Este espacio busca abrir nuevos canales de diálogo y encuentro entre académicos y estudiantes para reflexionar colectivamente sobre problemáticas actuales de México y América Latina. El uso del plural en “desarrollo(s)” y “activismo(s)” no es casual; busca reconocer que existen múltiples maneras de entender el desarrollo, muchas de ellas planteadas como alternativas críticas frente a las visiones más convencionales. Del mismo modo, hablar de activismos en plural implica reconocer la diversidad de formas de acción y agencia política: desde individuos y colectivos hasta comunidades y redes transnacionales. A partir de enfoques críticos, los autores abordan las dinámicas de poder en la producción y transformación de espacios y territorios; los dilemas del desarrollo sustentable en contextos de extractivismo y transición energética; así como las distintas formas de resistencia de mujeres, campesinos, ejidatarios y comunidades indígenas frente a la violencia, la desposesión y las nuevas formas de colonización. Además de ofrecer diagnósticos, varios capítulos proponen nuevas rutas para el activismo y el pensamiento crítico frente a estos desafíos contemporáneos.

La ponencia propone una lectura crítica de las Relaciones Internacionales desde las Epistemologías del Sur, colocando en el centro la vida común como horizonte analítico, político y ético. Parte de la idea de que buena parte de la disciplina ha interpretado el orden mundial desde categorías dominantes como desarrollo, progreso, seguridad, crecimiento, Estado, mercado y competencia, dejando en segundo plano los saberes, prácticas e identidades colectivas surgidas desde los territorios del Sur. Frente a la crisis civilizatoria contemporánea, se plantea que pensar el mundo desde la vida común implica recuperar experiencias comunitarias, economías solidarias, luchas socioambientales, formas de reciprocidad y horizontes como el Buen Vivir, capaces de cuestionar la colonialidad, la dependencia y la mercantilización de la existencia. La ponencia sostiene que las Relaciones Internacionales requieren abrirse a otros lugares de enunciación para comprender el orden mundial como una disputa epistémica, geopolítica y civilizatoria, en la que la cooperación, el cuidado, la justicia global y la reproducción de la vida permiten imaginar alternativas al desarrollo hegemónico y al capitalismo global.

Esta ponencia parte del feminismo decolonial como una epistemología del sur global para el análisis de las diplomacias contemporáneas. Desde este enfoque, se propone cuestionar las formas tradicionales, occidentales y eurocéntricas desde las cuales se ha construido el conocimiento en las Relaciones Internacionales y, particularmente, en los estudios diplomáticos. A través de herramientas como la interseccionalidad y la construcción del conocimiento situado, el feminismo decolonial permite analizar cómo la colonialidad, el racismo, el patriarcado y las jerarquías epistémicas continúan atravesando las prácticas diplomáticas y la producción del conocimiento sobre la política internacional. La ponencia busca reflexionar sobre cómo esta epistemología del sur global permite comprender la diplomacia más allá de los enfoques estatocéntricos dominantes, incorporando las experiencias y voces históricamente subalternizadas dentro del sistema internacional. En este sentido, el feminismo decolonial no solo funciona como una crítica a las estructuras de poder heredadas de la modernidad colonial, sino también como una propuesta analítica que recupera otras formas de entender la acción política, la representación y las relaciones entre actores estatales y no estatales. Finalmente, se exploran las posibilidades de aplicación del feminismo decolonial al estudio de la diplomacia contemporánea, particularmente en el análisis de diplomacias desde abajo y políticas exteriores feministas. A partir de ello, se plantea la necesidad de construir marcos teórico-metodológicos situados desde el sur global que permitan repensar las diplomacias desde perspectivas críticas, plurales e interseccionales.

Esta ponencia examina cómo el concepto de Hegemonía Estadounidense ha sido construido, reproducido y naturalizado en los estudios de Relaciones Internacionales producidos en México. A partir de un análisis se argumenta que la literatura mexicana ha importado, mayoritariamente, definiciones y marcos analíticos provenientes de la tradición anglosajona y europea. Este consenso implícito ha invisibilizado experiencias históricas concretas de la relación México - Estados Unidos que no encajan en la noción unidireccional de la hegemonía. El objetivo no es negar la asimetría de poder, si no problematizar el proceso de producción del propio concepto, quiénes lo definen, desde dónde y con qué silencios.