Programa preliminar de actividades

La República Democrática Federal de Etiopía ha sobresalido como un actor clave en la geopolítica regional y continental debido a su posición estratégica en el Cuerno de África. Su gobierno ha observado transformaciones por factores internos y externos que han incidido directamente en el diseño de sus políticas y estrategias. Desde la llegada al poder del primer ministro Abiy Ahmed Ali en 2018, el país ha experimentado cambios profundos en su política interna y externa, incluyendo la paz con Eritrea, la búsqueda desesperada por una salida al mar y diversas reformas económicas, sociales y políticas. Sin embargo, el país también enfrenta desafíos significativos, como conflictos étnicos, tensiones regionales, y disputas territoriales. Por lo anterior, es necesario ampliar el análisis del eje de gobierno del primer ministro Ahmed conocido como “Medemer”, traducido del amárico como una sinergia entre el gobierno y sus ciudadanos, un mantra político sumamente sofisticada que apela sus orígenes al periodo imperial, anclado en la tradición cristiana y expansionista del Estado. Esta narrativa ha servido para apuntalar su hegemonía en torno a sus vecinos del Cuerno de África a través de la cooperación, al tiempo que pone en riesgo la supervivencia de la federación surgida de la Constitución de 1995. Sin duda, Etiopía esgrima estos desafíos y busca consolidar su posición en la región, equilibrando intereses nacionales y regionales, en tanto enfrenta presiones geopolíticas de actores internacionales clave tales como EE. UU., China, Emiratos Árabes Unidos y Turquía.

A pesar de resultar básicamente del genocidio de 1994 en Ruanda, entre los Bahutu y Batutsi, la crisis política permanente entre la RDC y Ruanda se ha agudizado y prolongado debido a varios factores de carácter tanto internos (inestabilidad sociopolítica y económica, rivalidades inter-etnicas tutsi/hutu) como externos (entre otros, el interés de algunos actores poderosos por los recursos económicos estratégicos de la región, alianzas estratégicas entre las élites gubernamentales locales y las potencias externas).

Los intentos de solución de ésta crisis, han sido muy limitados (la Unión Africana, la ONU, la Unión Europea, y otros).

La intransigencia del gobierno autocrático de Kigali, y sus apetitos de conquista territorial y de recursos minerales estratégicos de las provincias de Kivu, han constituido el obstáculo mayor para encontrar la solución pacífica a ésa crisis.

La construcción identitaria en países del Sur como Costa de Marfil, con una estructura etnológica atravesada por una heterogeneidad etnocultural sin precedentes, ha oscilado entre modelos identitarios –encontrados– heredados de Occidente. La implementación de esos modelos identitarios ocasionó crisis identitarias agudas producto del desencaje de los modelos en cuestión con las realidades etnológicas nacionales, el entorpecimiento de la implementación de esos modelos a favor de agendas particulares e intereses políticos de gobiernos en turno, así como las sesgadas modalidades de inclusión e integración de las mosaicas poblaciones presentes en el territorio nacional.

En este complejo panorama marfileño, este estudio reflexiona sobre la interculturalidad crítica como una alternativa entre los modelos cívico y étnico de nación, así como una respuesta a las crisis identitarias derivadas de su implementación. Se centra en la discusión sobre la dicotomía entre los modelos de nación cívica y étnica como punto de partida para examinar, por un lado, la realidad etnológica de Costa de Marfil y, por otro, el papel de la interculturalidad crítica como alternativa para superar dicha dicotomía y afrontar las crisis identitarias generadas por estos modelos. El estudio resalta que, la interculturalidad crítica se erige en una opción viable en contextos donde la construcción identitaria ha oscilado entre modelos cívicos y étnicos de origen Occidental, cuya implementación ha generado profundad crisis. Asimismo, subraya la pertinencia de adoptar este paradigma para gestionar la diversidad etnocultural en países del Sur global, ya sea como medida correctiva o preventiva frente a los conflictos identitarios.