Programa preliminar de actividades

La convocatoria de “Matar a los Gays” ha sido una consigna lanzada durante muchas décadas por parte de organizaciones de ultraderecha y grupos anti LGBTQ+ en Estados Unidos. En las primeras décadas del siglo XXI, el presidente ugandés, promovió una iniciativa de ley que criminalizaba la homosexualidad y la castigaba con penas extremadamente severas. En 2025, la postura del gobierno ugandés se ha reactivado nuevamente: en defensa de la “cultura africana” y los “valores africanos” la élite gubernamental ugandesa ha relanzado la homofobia y la transfobia patrocinadas por el Estado. De igual modo, el gobierno ugandés ha convocado a la población a integrarse a la “Marcha de un Millón de Hombres”, un movimiento originalmente llevado a cabo en 1965 por parte de activistas de la “Nación del Islam” y otras organizaciones estadunidenses que luchaban a favor de los derechos civiles y que promovían una imagen diferente del “hombre negro”. Mediante el llamado a la marcha, el gobierno ugandés desactiva la potencia emancipatoria originaria y reescribe la historia del movimiento para hacer un uso político del pasado que reafirma el nacionalismo, el patriarcado y la heteronorma. ¿Cuáles son las acciones y el rédito del Estado Ugandés ahora convertido en historiador? ¿Quién es ese “hombre” negro que ahora se confecciona en Uganda? ¿Cuál es la génesis histórica de los grupos de extrema derecha estadunidense en el oriente de África? ¿Cuáles son las acciones de resistencia/re-existencia de parte de los cuerpos subalternizados?

Esta ponencia analiza el lugar que ocupan las mujeres en el proyecto nacional chino desde una perspectiva crítica de género. A pesar de los distintos momentos históricos en los que se ha promovido la participación femenina —como durante el maoísmo, con la consigna “las mujeres sostienen la mitad del cielo”—, el nacionalismo chino ha operado estructuralmente como un proyecto heteronormativo y patriarcal, que invisibiliza a las mujeres como sujetas políticas y las reduce a conveniencia como símbolos de la nación o de la moral social. La exposición abordará tres ejes que han marcado el papel de las mujeres en el discurso nacionalista: primero, la representación simbólica de la mujer como madre, trabajadora y revolucionaria utilizada para consolidar imaginarios de cohesión nacional durante el comunismo del siglo XX; segundo, la exclusión práctica de las mujeres en la narrativa nacionalista dominante, centrada en figuras masculinas heroicas y dirigentes y en la política del hijo único; y tercero, reflexionar si estamos presenciando el resurgimiento contemporáneo de valores conservadores en la era de Xi Jinping, que refuerzan roles de género tradicionales, promueven la maternidad como deber cívico y censuran activamente al feminismo y las disidencias sexuales.

Esta ponencia analiza los límites del reconocimiento estatal de las disidencias sexo-genéricas en México, en un contexto de creciente homo(hetero)nacionalismo global. A partir del análisis crítico del pinkwashing —entendido como la instrumentalización de los derechos LGBTI+ para fines de legitimidad política—, se argumenta que dicho reconocimiento es selectivo, condicionado y funcional a una política de inclusión regulada por el Estado y sus alianzas internacionales. Mientras ciertos sujetos gays y lesbianas son integrados simbólicamente en narrativas de progreso, otros cuerpos, particularmente los de personas trans, no binarias e intersex, continúan siendo desechables, invisibilizados o patologizados. Desde un enfoque teórico que articula la necropolítica de Achille Mbembe con el concepto de economía necrocapitalista de Sayak Valencia, se sostiene que el reconocimiento oficial convive con formas sistemáticas de abandono, exclusión y violencia letal. Esta tensión entre inclusión simbólica y exclusión material revela la lógica diferencial del biopoder en el México contemporáneo, donde la vida de ciertos sujetos disidentes se vuelve sacrificable ante intereses de seguridad, moral pública o gobernanza internacional.

En un entorno de ocupación territorial como es el que se genera de parte del gobierno israelí sobre los espacios palestinos, se ha producido una narrativa sobre el Estado de Israel como el único país democrático en la denominada región de Medio Oriente. Pese a las protestas sociales expresadas contra el gobierno de Netanyahu por los actos militares sobre Gaza, existe una idea de que el gobierno israelí defiende los derechos de las personas LGTBIQ+, lo cual lo pone en un estatus de país democrático que respeta los derechos de las personas con identidades sexuales divergentes, frente a países árabes, caracterizados por una religión islámica, la cual prohíbe la homosexualidad. Este tipo de cooptación ha sido denominada pinkwashing y tiene el objetivo de exponer a Israel como una nación que defiende las libertades sexuales, al mismo tiempo que legitima procesos de ocupación, de militarización, de colonización, de segregación e incluso de procesos de limpieza étnica. Por lo que la presente ponencia analiza el “pinkwashing” como una estrategia nacionalista que se sustenta en una narrativa orientalista, poniendo a países árabes y a los palestinos en particular bajo una masculinidad machista y retrógada.